汉服真的是“文明的象征”吗? 浅谈下汉服文化的千年不衰之旅

在经过演化之后,又逐渐形成了双色或者多色拼接的“汉服”,这种拼接的方式,其实就是统治者表达“社会阶层等级划分”的一个方法,好比如,黑白色拼接,就代表着皇帝的宝座,是皇权的象征,青色和白色的拼接,就成了文人的象征,“青衣书生”这个词汇,也正是因此而来。

但是随着朝代的更替,这种颜色搭配代表不同等级阶层的方法也逐渐产生了变化,举个例子,自唐朝开始,象征皇权的颜色就从黑白相间转变成了黄色,而且是只有皇室子弟才可以用,民间的百姓如果随意穿着黄色的衣物,那也就代表着这个人要造反了,要自立为帝了,其下场可想而知。

汉服真的是“文明的象征”吗? 浅谈下汉服文化的千年不衰之旅

“汉服文化”又是如何传承千年而不衰的呢?直到公元1644年,在吴三桂的带领下,清军入关,并趁机占领京师,建立“大清政权”,而后为了巩固清朝的统治,削弱“汉族”的反抗意识,清朝开始大肆推行“剃发易服”政策,下发“剃发令”,不从者斩。

在经历数年的严格执行后,表面上来看,清朝是成功了,虽然也曾有不少汉族热血之士不满如此霸王条款,甚至组织起来进行了反抗,但都遭到了清军的血腥镇压。

不过随着反抗的呼声越来越大,清军的镇压所起到的效果也越来越差,到最后迫于无奈,只能各退一步,清军趁势提出“十从十不从”,以男女为最主要的分界线,男子必须剃发易服,女子则可以着汉服。

其余的则是从各行各业中筛选出一部分可以继续着“汉服”,但也都是些比较弱小的弱势群体,兴许清朝也正是打着先暂时忽悠一下,到最后任由汉服自生自灭的想法吧!不过,让清朝政府没有想到的是,汉服代表的“文明象征”不但强大,而且数量繁多,也就导致了百姓在日常的生活中,时不时的就能看到汉服所象征的元素特征,并且还一直流传到了现代。

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随着国家的迅速发展,社会的快速进步,发扬传统文化的意识也逐渐的深入人心,有许多人开始从研究传统文化出发, 从中发掘出一些比较优秀的文化传统,并加以改良和发扬。

“汉服”正是其中之一,同时,由于现代互联网传播的便利性,让越来越多的人开始穿着汉服活跃在各大平台的小视频当中,让更多的人去感受到“汉服”所带来的那种传统的美感以及其中所蕴含的文化内涵。

“汉服文化”也于此时开始,从十七世纪的迅速衰退到经历了数百年的蛰伏之后,再次走到了台前,开始了它与生俱来的“文化传承使命”,成了华夏文明的象征。

序言:《尚书正义》有云:"冕服采章曰华,大国曰夏",是为华夏。

中国又素有“华夏”之称 ,取的正是“衣冠上国,礼仪之邦”之意;换句话来讲,中华民族的传统服饰“华服”,又称“汉服”,自古以来就一直都是华夏文明的代名词,是礼仪的载体、文明的象征。

为什么要说“汉服”是“文明的象征”?据《易经·集解》记载:“黄帝以上,羽皮革木以御寒暑,至乎黄帝始制衣裳,垂示天下。

”早在黄帝出现之前,已经进化了数万年的人类,依旧还处于一种只能依靠鸟兽皮毛,或者是树叶来抵御寒暑的原始社会形态,有着浓厚的部落氏族社会体系气息,一切活动皆凭本能,完全没有任何的文明形态可言。

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但是自从“黄帝”出现并制造了“衣裳”之后,一切都开始了改变,他让所有人都穿上了衣裳,让原本充斥着浓厚原始气息的部落氏族,开始逐渐出现了受“人为意识”所影响的文明社会气息。

也就是说,黄帝制造的衣裳,完成了华夏民族由“原始社会形态”到“文明社会形态”的转变。

而后,到了夏商周时期,人类社会的“衣冠制度”也由初步成型逐渐演化的更加完善,之后出现的“冠服等级制度”,也让“汉服体系”变得更加的多样化。

形成了一种以“天子冕服”为中心的特殊管理制度体系。

与此同时,亦是凭借着“汉服”上的“装饰纹理”或者“颜色上的差异”,确定了人类社会的等级尊卑文化、政治文化、以及儒家仁义思想文化之类的概念。

到了春秋战国时期,更是将“汉服”纳入了“礼治”的范围,让普普通通的衣服瞬间变成了人类社会“礼仪姿态”的表现,就这样,随着历史长河的变迁,“汉服”的概念已经深入人心,逐渐演化成了“汉人自我认知”的“文明象征”。

甚至可以说,“汉服”在中华文明的历史传承过程中,其重要程度,丝毫不亚于“文字传承”和“语言传承”这两个举足轻重的文明板块。

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就好比如,在中世纪欧洲曾盛行的“骑士”文化,即使只是一个等级最低的“贵族”,封地也是小的可怜,通常只有一个“庄园”那么大。

但是,却依旧有着无数的贵族子弟,在十五岁刚刚达到晋升骑士的年龄之后,就选择自备造价昂贵的骑士装备,去接受一系列复杂甚至会有生命危险的“骑士受封仪式”。

难道是因为“骑士”在中世纪欧洲的发展前景很好吗?当然不是, 中世纪欧洲的“骑士”说白了也就只是一个“穿着昂贵盔甲”的士兵罢了,但是在中世纪的“骑士文学”中,却将骑士描述成了一种“勇敢、忠诚”的象征。

故而,在这些人的眼中,任何一个普通的“骑士”,代表的都是“不朽的荣耀”,是“英雄的化身”,至于贵族对“骑士”如此趋之若鹜,实则就是把这些骑士当成了家族荣耀的象征而已。

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因此,之所以说“汉服”是文明的象征,不是说“汉服”本身是多么的特殊,说到底也只是一件衣服罢了,仅此而已;但是在古代统治者的推波助澜下,却让普通的“汉服”摇身一变,化身成了统治者管理百姓的“冠服制度”,成了“华夏社会文明体系”进化历程中不可或缺的一部分。

那么“汉服”的“文明象征”具体都表现在哪些方面呢?一、天人合一这所谓的“天人合一”,指的当然不是“修真小说”里面所说的那种“身化万物、浑然天成”的状态,在现实中压根就不可能实现。

那么什么是“天人合一”呢?按照“儒家思想”的说法来看,这个“天”所代表的就是“道德观念和基本原则的本质”,而人在修行的过程中,难免会受到一些欲望、权势以及名利的诱惑,故而,只有抛弃掉这些外界的诱惑,回归本源,方能达到“道德和原则”的制高点,也就是所谓的“天人合一”。

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孔氏正义曰:“所以称深衣者,以余服则上衣下裳不相连,此深衣衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。

”在汉服体系中,最能代表“华夏精神文明”传承象征的,当属这“深衣”莫属了,它宽大的袖口和直角相交的领口,分别象征着“天道圆融”和“地道方正”;腰间所系的“大带”,又象征着公平公正。

完完全全的就按照着“天人合一”之中“天”的概念去制作而成,意思就是说只要穿上了“深衣”,就能自然而然的领会到儒家学说所推崇的那种“天人合一”的境界。

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二、明理崇礼这第二部分,指的就是“汉服”上那些漂亮的“纹章刺绣”图案所代表的象征了。

隋朝南阳五圣之一的张衡就曾在他所著的《思玄赋》中提到:“袭温恭之黻衣兮,被礼义之绣裳。

”这里所谓的“黻衣”,指的就是在广泛流传于古代官场和民间的一种“礼服”,人们通过在上面绣出的一些图案来表达自己所期盼的一些“愿望诉求”或者是“等级差异”。

最简单的例子,在传统的汉服“婚庆礼服”上,往往都会绣上一些“鸳鸯戏水”的图案,目的就是为了祈求新人能够白头偕老,不离不弃。

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